Une étude suggère que les orphelinats ne sont pas aussi mauvais.

Study Suggests Orphanages Are Not So Bad

A new study challenges the widespread belief that orphans in poor countries fare best in family-style homes in the community and should be put into orphanages only as a last resort. On the contrary, the care at orphanages is often at least as good as that given by families who take in orphaned or abandoned children, the new research finds.


“We are seeing children thriving in institutions,” said Dr. Kathryn Whetten, director of the Center for Health Policy at Duke University and the first author of the study on orphans in South Asia and Africa, which was published online on Thursday by the journal PLoS One. “Institutions are not so bad. Community life can be very hard.”

The findings mean that there is peril in blanket generalizations about what is best for orphans, because there are good and bad versions of both orphanages and family homes, Dr. Whetten said.

“There’s a big push now to say institutions are bad,” she said, adding that the pressure had come from influential groups like Unicef, and could force the closing of orphanages that are taking excellent care of orphaned and abandoned children.

A spokeswoman for Unicef said officials had not read the report and could not comment on it.

Some countries, like Malawi, have begun experimenting with programs in which extended families are paid to take in orphaned relatives. Advocates say the programs keep children with their own families and cost far less than orphanages.

The question of how best to care for orphans is urgent and becoming more so, because the numbers are huge and growing. Worldwide, an estimated 143 million children have lost at least one parent. In Africa, about 12 percent of all children are orphans. Many parents have died from AIDS and other infectious diseases, pregnancy complications and natural disasters.

The study was conducted in five countries in Asia and Africa: Cambodia, Ethiopia, India, Kenya and Tanzania. Researchers visited 83 institutions from May 2006 to February 2008; they studied 1,357 orphans ages 6 to 12 who were in institutions and 1,480 who lived in homes in the community. The orphanages had, on average, 63 children each; 28 percent had 20 or fewer children, and 17 percent had 100 or more. The researchers assessed the children’s health, behavior, physical growth, intellectual functioning and emotional state.

The children living in orphanages generally fared as well as those in the community, or even better, the researchers found.

Dr. Whetten said orphanages in Africa and Asia were very different from the barren asylums included in previous studies in Britain and Romania that found institutions harmful.

She provided a separate report that described some of the orphanages. One, in Battambang, Cambodia, had 252 children living in 27 traditional Khmer homes inside a “large, airy, well-maintained gated compound” with gardens, a basketball court, a playground and plenty of open space. The people caring for the children had been orphans themselves or were widows, and the orphanage tried to make sure each child had at least one “parent and sibling.”

As for the African and Asian orphanages, the report in PLoS says, “Many institutions grew out of the community to meet the need of caring for the new wave of orphans and are a part of the community in a way that institutions in other regions and perhaps of the past were not.”

The pressure to move children quickly out of orphanages could endanger them, Dr. Whetten said, by sending them back to abusive or neglectful families.

“We’re not saying kids should be in institutions,” she emphasized. “We’re saying they’re not necessarily a bad option. We need to look at it as a feasible option for communities that are overwhelmed.”

Source:  The New York Times. Denise Grady. 17.12.2009

 

- Orphanages Rival Foster Homes for Quality Child Care
Contrary to popular melodramas and musicals, orphanages in many countries seem to take care of abandoned children just as well as adoptive homes.
Scientific American.

- Study finds orphanages are viable options for some children
Science Blog.

 

- Orphanages Not So Bad, After All
Family Preservation Advocate

Une étude de Donaldson Adoption Institute dit que les questions d'identité durent toute une vie et recommande d'ouvrir les certificats de naissance.

Via le blog de Kim Myung-Sook, deux articles traduit en français.

Les adoptés font face à la discrimination

Dans plusieurs états aux États-Unis, tout comme dans d'autres pays, les adoptés ont des certificats de naissance amendés (modifiés, avec les noms des parents adoptifs), et n'ont pas accès à leurs certificats de naissance originaux qui sont scellés par la loi.


L'étude, "Beyond Culture Camp: Promoting Positive Identity Formation in Adoption", s'est portée deux groupes d'adultes (les adoptés nés en Corée et les adoptés blancs), mais selon le directeur exécutif Adam Pertman, les résultats sont pertinents aux adoptés de toutes les races.

Aux États-Unis, il y a environ 6 à 8 millions de personnes qui ont été adoptées. Beaucoup disent maintenant à l'Institut Evan B. Donaldson, qu'ils étaient stigmatisés dans l'enfance et ont lutté avec leur identité et leur estime de soi jusqu'à l'âge adulte.

Beaucoup des 468 adultes interrogés affirment avoir souffert de discrimination. Plus d'adoptés blancs (35 pour cent) que coréens (21 pour cent) ont indiqué avoir été taquinés tout simplement parce qu'ils ont été adoptés.

Environ 86 pour cent ont dit qu'ils avaient pris des mesures pour retrouver leurs parents biologiques et que les retrouver était le seul facteur qui les avait aidés à acquérir une identité adoptive positive.

Pertman espère que cette étude aidera à promouvoir des lois, politiques et pratiques pour donner aux adoptés un meilleur accès à l'information sur leur naissance et pour contribuer à éliminer les stéréotypes afin d'améliorer leurs vies.

les adoptés ont dit ABCNews.com dit qu'elles étaient largement entravés par les lois des États qui garde le secret des certificats de naissance et les dossiers d'adoption ou les coûts pour embaucher des chercheurs. Certains ont également été rejetés par leurs parents biologiques.

Pour Joan Wheeler, une travailleuse sociale de 53 ans et auteure de , son combat pour l'identité a été si pénible qu'elle ne croit même pas à l'adoption, souhaite avoir été placée en famille d'accueil ou sous tutelle de sorte qu'elle aurait pu avoir accès à sa parenté de sang.

Aujourd'hui, les parents naturels accueillent souvent favorablement les contacts, mais avant les années 1970 et 1980, les adoptions fermées étaient la norme et les dossiers étaient scellés fermement à la naissance.

Maitenant, les experts considèrent que ces politiques sont archaïques, privant les adoptés, non seulement des dossiers médicaux vitaux, mais aussi de leur sentiment d'identité. Seul l'Alaska, le Kansas, le New Hampshire, le Maine, l'Oregon, l'Alabama, le Tennessee et le Delaware donnent accès à l'original des certificats de naissance.

Melinda Warshaw, musicienne et professeure d'art de Pound Ridge, NY, de 62 ans, est active dans la lutte pour l'ouverture des dossiers fermés dans son état. Auteure de "A Legitimate Life", elle dit que sans son certificat de naissance original, elle a l'impression qu'elle a une "fausse identité".

Marlou Russell, de Santa Monica, Californie, psychologue qui se spécialise dans l'adoption dit qu'il est naturel de vouloir connaître ses racines. Elle a été adoptée en 1950 et a reçu un certificat de naissance amendé nommant ses parents adoptifs en tant que parents de naissance. En 1991, elle a cherché et trouvé sa mère biologique, avec qui elle entretient une relation "positive".

De nombreux adoptés et parents adoptifs se sentent plus liés après une réunion avec la famille biologique, selon Russell.

Pour plus de détails, lire l'article original Adoptees Face Sting of Discrimination publié sur ABCNews.com, le 23 novembre 2009.


Source: Fabriquée en Corée.




Adoptés de la Corée et en quête d'identité


Aux adoptés qui se croient/ se sentent seuls. Lisez ceci.

L'étude de Evan B. Donaldson Adoption Institute sur les luttes des adoptés coréens par rapport à leurs identités.

Publié sur New YorK Times, le 8 novembre 2009.

Enfant, Kim Eun Mi Young détestait être différente.

Quand son père a amené des jouets à la maison, un disque et un livre d'images sur la Corée du Sud, le pays d'où elle a été adoptée en 1961, elle les a ignorés.

En grandissant en Géorgie, au Kansas et à Hawaï, dans une famille de militaire, elle sortait seulement adolescents de race blanche, même quand les garçons asiatiques étaient dans les parages.

"À aucun moment, je ne me suis considérée autre chose qu'une blanche", a dit Mme Young, 48 ans, qui habite à San Antonio. "Je n'avais aucun sens d'identité en tant que femme coréenne. Fréquenter un homme asiatique m'aurait forcé à accepter qui j'étais."

Ce n'est que dans sa trentaine qu'elle a commencé à explorer son héritage coréen. Une nuit, après une sortie pour fêter avec son mari de l'époque, elle dit qu'elle a craqué et s'est mise à pleurer de façon incontrôlable.

"Je me souviens d'être assise là à penser, où est ma mère? Pourquoi m'a-t-elle laissée? Pourquoi ne pouvait-elle pas se battre pour me garder", dit-elle. "Ça a été le commencement de mon voyage pour découvrir qui je suis."

Les expériences de Mme Young sont communes chez les enfants adoptés en provenance de la Corée, selon l'une des plus grandes études sur l'adoption transraciale, qui doivent être publiées lundi. Le rapport, qui met l'accent sur la première génération d'enfants adoptés en Corée du Sud, a révélé que 78 pour cent de ceux qui ont répondu s'étaient considérés de race blanche ou avaient voulu être des blancs quand ils étaient enfants. Soixante pour cent ont indiqué que leur identité raciale était devenue importante au moment où ils étaient à l'école moyenne, et, adultes, près de 61 pour cent ont dit qu'ils avaient été en Corée, tant pour en apprendre davantage sur la culture que pour trouver leurs parents biologiques.

Comme Mme Young, la plupart des adoptés coréens ont été élevés dans les quartiers à prédominance blanche et ont vu peu, sinon aucun, des gens qui leur ressemblaient. Le rapport indique également que les enfants étaient moqués et étaient victimes de discrimination raciale, souvent par des enseignants. Et seule une minorité des personnes interrogées ont déclaré s'être senti bien accueillis par les membres de leur propre groupe ethnique.

En conséquence, bon nombre d'entre eux ont eu du mal à venir à bout de leur identité raciale et ethnique.

Le rapport a été publié par le Evan B. Donaldson Adoption Institute, un groupe de politique et de recherche sur l'adoption à but non lucratif basé à New York. Depuis 1953, des parents aux États-Unis ont adopté plus d'un demi-million d'enfants venant d'autres pays, la grande majorité d'entre eux des orphelinats de l'Asie, L'Amérique du Sud et, plus récemment, l'Afrique. Pourtant, l'impact de ces adoptions sur l'identité n'a été étudié que de façon sporadique. Les auteurs de l'étude Donaldson Adoption Institute ont dit qu'ils espéraient que leur travail guidera les responsables politiques, les parents et les agences d'adoption pour aider la génération actuelle des enfants adoptés dans des pays d'Asie à former sainement leurs identités.

"Tellement de recherches sur l'adoption transraciale a été faite selon le point de vue des parents adoptifs ou des enfants adolescents", a dit Adam Pertman, directeur exécutif de l'institut. "Nous avons voulu pouvoir tirer parti de la connaissance et de l'expérience de vie d'un groupe d'individus qui peuvent fournir un aperçu de ce que nous devons faire mieux."

L'étude recommande plusieurs modifications dans les pratiques d'adoption qui sont importantes selon l'Institut, notamment un meilleur soutien pour les parents adoptifs et la reconnaissance que l'adoption grandit en importance pour leurs enfants à partir de l'âge de jeune adulte, et tout au long de l'âge adulte.

La Corée du Sud a été le premier pays où les Américains ont adopté en grand nombre. De 1953 à 2007, environ 160 000 enfants sud-coréens ont été adoptés par des gens d'autres pays, la plupart d'entre eux aux États-Unis. Ils constituent le groupe le plus important des adoptés transraciaux aux États-Unis et, selon certaines estimations, 10 pour cent de la population coréenne du pays.

Le rapport dit que des changements importants ont eu lieu depuis que la première génération d'enfants adoptés ont été amenés aux États-Unis, du temps où on disait aux parents d'assimiler les enfants dans leurs familles sans égard à leur culture d'origine.

Pourtant, même les adoptés qui ont été exposés à leur culture et ont des parents qui discutent des questions de race et de discrimination disent qu'ils ont trouvé cela difficile en grandissant.

Heidi Weitzman, qui a été adoptée de la Corée à l'âge de 7 mois et qui a grandi dans les quartiers ethniquement mixtes de St. Paul, a déclaré que ses parents étaient en contact avec d'autres parents ayant des enfants coréens et lui ont même offert de l'envoyer à un "camp de la culture" où elle pouvait en apprendre davantage sur son héritage.

"Mais je haïssais ça", a déclaré Mme Weitzman, une thérapeute en santé mentale à Saint-Paul. "Je ne voulais pas faire quelque chose qui me faisait ressortir comme étant coréenne. En étant entourée de gens qui étaient blonds et brunets, je pensais que j'étais blanche." Ce n'est que lorsqu'elle a déménage à New York après le collège qu'elle a commencé à devenir confortable en tant que Coréenne.

"J'avais 21 ans avant de pouvoir me regarder dans le miroir et ne pas être surprise par ce que je voyais me rendant mon regard", dit-elle. "Le processus de découvrir qui je suis, a été un long processus, et je suis toujours là-dessus."

Le chemin de Mme Weitzman vers la découverte de soi, est assez typique des 179 adoptés coréens avec les deux parents de race blanche qui ont répondu à l'enquête Donaldson Adoption Institute. La plupart ont dit qu'ils ont commencé à se considérer davantage comme Coréens lorsqu'ils ont fréquenté le collège ou lorsqu'ils ont déménagé vers les quartiers ethniquement diverses à l'âge adulte.

Pour Joel Ballantyne, un professeur de secondaire à Fort Lauderdale, en Floride, qui a été adopté par des parents blancs en 1977, l'étude confirme beaucoup des sentiments que lui et d'autres adoptés ont tenté d'expliquer depuis des années.

"Cela donne la preuve que nous ne sommes pas fous ou simplement ingrats envers nos parents adoptifs, lorsque nous parlons de nos expériences", a déclaré M. Ballantyne, 35 ans, qui a été adopté à 3 ans et qui a grandi en Alabama, au Texas, et enfin, en Californie.

Jennifer Town, 33 ans, .est d'accord.

"Beaucoup d'adoptés ont des problèmes à parler de ces questions avec leurs familles adoptives", dit-elle. "Ils le prennent comme une sorte de rejet quand nous essayons juste de comprendre qui nous sommes."

Mme Towns, qui a été adoptée en 1979 et a grandi dans une petite ville du Minnesota, se souvient qu'au cours du collège, quand elle a annoncé qu'elle allait en Corée pour en savoir plus sur son passé, ses parents ont "flippé".

"Ils le considéraient comme un rejet", dit-elle. "Ma mère adoptive est vraiment fanatique de la généalogie, retraçant sa famille en Suède, et elle était fâchée après moi parce que je voulais savoir qui j'étais.

M Ballantyne a déclaré avoir reçu une réaction similaire quand il parlé à ses parents de ses plans de voyage en Corée.

L'étude de la Donaldson Adoption Institut conclut que ces voyages sont parmi les nombreux moyens dont les parents et les agences d'adoption pourraient aider les adoptés à traiter leur lutte avec l'identité et la race. Mais Mme Towns et M. Ballantyne ont dit tous les deux que tandis que voyager en Corée du Sud a été une expérience révélatrice à bien des égards, c'était également démoralisant.

Beaucoup de Coréens ne les considèrent pas comme de "vrais Coréens" parce qu'ils ne parlaient pas la langue ou ne semblaient pas comprendre la culture.

M. Ballantyne a trouvé sa grand-mère maternelle, mais quand il l'a rencontrée, elle l'a grondé pour ne pas avoir appris le coréen avant de venir.

Elle était celle qui m'avait mis en adoption", a-t-il dit. "Alors, cela a juste créé une tension entre nous. Même quand je partais, elle a continué à dire que j'avais besoin d'apprendre le Corée avant que je revienne."

Sonya Wilson, adoptée en 1976 par une famille blanche dans Clarissa, Minnesota, affirme que même si elle partage un grand nombre des expériences des personnes interrogées dans l'étude - elle a grandi en étant la seule Asiatique dans un village de 600 habitants - les changements de politique doivent s'intéresser à pourquoi les enfants sont mis en adoption, et devraient faire davantage pour aider les femmes célibataires en Corée du Sud pour garder leurs enfants. "Cette étude ne traite pas de ces questions", a dit Mme Wilson.

Mme Young a dit que l'étude était utile, mais que ça arrivait trop tard pour aider les gens comme elle.

"J'aurais aimé que quelqu'un ait fait quelque chose comme ça quand j'étais jeune", a-t-elle dit.

À LIRE!!! Rapport de plus de 100 pages: BEYOND CULTURE CAMP: PROMOTING HEALTHY IDENTITY FORMATION IN ADOPTION

Source: Fabriquée en Corée.

Pays-Bas. La Justice mène une enquête sur des adoptions illégales.

Le Ministère de la Justice examine 9 cas de couples ayant, ces dernières années, acheté un enfant à l'étranger. Selon le Conseil de la Protection de l'Enfance, l'adoption illégale est un problème croissant.

AMSTERDAM -  Justitie onderzoekt op dit moment negen ouderkoppels die de afgelopen jaren een kind kochten in het buitenland. Hoewel de adoptieouders van baby Donna in een vergelijkbare zaak begin 2009 werden gevrijwaard van vervolging, is het OM toch van zins deze stellen via het strafrecht te gaan aanpakken.

Illegale adoptie is een groeiend probleem, stelt directeur Marie-Louise van Kleef van de Raad voor de Kinderbescherming. ‘Dat komt doordat het aanbod van adoptiekinderen uit het buitenland afneemt. Dan zoeken ouders andere mogelijkheden. En op internet kun je makkelijk zelf op zoek naar een kind.’ De afgelopen twee jaar kwamen bij de Kinderbescherming tien zaken aan het licht waarin kinderen illegaal uit het buitenland zijn gehaald.

 

Baby Donna

De zaak rond baby Donna, die in 2005 door Nederlandse ouders werd gekocht in België, deed veel stof opwaaien. Vorig jaar bleek ook de Belgische baby Jayden illegaal naar Nederland te zijn gehaald. Maar er zijn dus veel meer vergelijkbare gevallen geweest die niet in de publiciteit kwamen. ‘Wij proberen deze zaken in het belang van het kind in de anonimiteit te houden’, zegt Van Kleef. ‘Stel je voor wat Donna straks als ze 18 is allemaal over zichzelf gaat lezen op internet. Dat is dramatisch.’

Naast Belgische kinderen gaat het om baby’s uit India, Filipijnen, Sri Lanka, Nicaragua, Bolivia en Cambodja. De kans is aanwezig dat de kinderen in de toekomst teruggaan naar het land van herkomst. In het geval van baby Jayden is dat al gebeurd. De andere kinderen zijn, zodra de zaak aan het licht kwam, direct in een Nederlands pleeggezin geplaatst.

Verjaringstermijn twee jaar

De Raad voor de Kinderbescherming doet dat om herhaling van de zaak-Donna te voorkomen: de adoptieouders kregen haar door de rechter toch toegewezen, omdat ze al zo lang in het gezin was. Het zou niet in Donna’s belang zijn haar alsnog te verplaatsen. De verjaringstermijn van illegale adoptie is twee jaar. Volgens Van Kleef weten ouders dat heel goed en gaan zij vaak calculerend te werk.

Justitie zei eerder illegale adoptie harder te willen aanpakken. Nu is de boete maximaal 6.700 euro. Kinderhandel wordt
zwaarder bestraft, maar daarvan is pas sprake als een kind wordt uitgebuit.

 

Bron : De Volkskrant.

 

UAI Comment : International Private and Criminal Law, do not see and respect the child - located for adoption - as a human being with a physical and mental integrity who should have the ability to stay in their own family and environment, and be protected for such an assault on personal life and history. Abduction and Trafficking of the child for the purpose of adoption, even-though, the adoption procedures, regulations and international human rights are severed, the international law does not protect any child in this circumstance, unless there has been paper-fraud or an act against State Laws. Taking babies/children away in an illegal manner is not punishable due regard that the final result; Adoption, is seen as an act in the best interest of the child. Legally, no questions asked what the consequences for the family of origin and the Adoptee will be in the future. With this statement the UAI wants to present again, that the best interest of children and Adoptees is not served by present adoption laws and treaties but those of adopters and their organisations and legal systems.

L'adoption transnationale et la "financiarisation de tout". Jane Jeong Trenka.

Transnational Adoption and the “Financialization of Everything”

[Via United Adoptees International.]

Par Jane Jeong Trenka (Auteure de "Le Langage du Sang" et "Visions Fugitives".)

 

L'adoption internationale est souvent considérée comme une relation mutuellement bénéfique entre des enfants ayant besoin d'un foyer financièrement stable et des adultes qui veulent élever un enfant. Mais c'est aussi une grande affaire d'argent.

Conformément au néolibéralisme, ou le manquement, le vide des services gouvernementaux, de nombreux enfants adoptés sont nés de mères célibataires qui n'avaient peu ou pas de moyens, de ressources pour s'occuper de leurs enfants. Les agences d'adoption internationale ont renforcé cette lacune en proposant des foyers, et en faisant du profit dans ce processus.

La transformation de l'adoption en une entreprise globale, mondiale crée une incitation supplémentaire à ne pas aider les mères, qui  se tournent vers l'adoption,  en désespoir de cause mais non par désir.
Des militants adoptés travaillent à faire la lumière sur cette question.

En mettant particulièrement l'accent sur la Corée du Sud, l'auteure et co-fondatrice du mouvement TRACK "Truth and Reconciliation for the Adoption Community of Korea" (Vérité et Réconciliation pour la Communauté d'Adoption de la Corée) Jane Jeong Trenka soutient que le processus devrait être repensé pour remettre l'argent et les décisions fatidiques là où elles appartiennent c.à.d. : les mères et leurs enfants.

 

TRACK travaille maintenant avec le gouvernement coréen pour obtenir que les voix des parents de naissance et celles des coréens adoptés  soient entendues lors de la révision de la loi sur l'adoption en Corée du Sud.

 

Au cours de la présentation d'un document appelé "L'adoption domestique (intérieure) et d'outre-mer(étrangère) et le bien-être des mères célibataires"  dans le complexe du Parlement de la Corée du Sud à Séoul le 4 mars 2009, le Dr Mi-Jeong Lee, de l'Institut de Développement coréen de la Femme a fait remarquer qu'après la Guerre coréenne, la Corée du Sud capitaliste  a envoyé des enfants à l'étranger de façon permanente aux parents adoptifs, alors que la Corée du Nord socialiste, avait une philosophie différente dans le traitement de la crise. Au lieu d'envoyer des enfants à des fins d'adoption, elle a envoyé les enfants dans d'autres pays avec des nourrices nord Coréennes, et les enfants ont été ramenés plus tard. Le Dr Lee a déclaré que, compte tenu de cela, lorsque le Nord a critiqué le Sud pour "exporter" des enfants pour l'adoption, le Sud "n'a rien pu réfuter contre la Corée du Nord."

Le texte complet (en anglais) sur CONDUCIVE.

 

* * *

 

Pays-Bas & Corée. Parler de l'adoption est mauvais pour les relations diplomatiques.


La cinquième rencontre internationale des adoptés corréens a lieu cette année aux Pays-Bas. Amsterdam, la capitale des Pays-Bas accueille cette manifestation internationale. IKAA, l'organisation de toutes les associations des adoptés coréens dans le monde, présente  le thème : la vie et de travail en Corée.

En lire plus sur United Adoptees International News.

 

Une liste de ressources de recherche sur le thème de l'adoption internationale.

A list of research resources on the topic of inter-country adoption.

[Via Inter-Country Adoptee Support Network (ICASN)]

Adoption Research Organisations

-Trans-racial Adoption: Research & Consultation

-The Adoption Initiative (University Collaboration in the USA)

-Evan B Donaldson Adoption Institute

-Centre for Adoption Research - USA

-Centre for Cognitive Developmental Assessment & Remediation - specialise in psycho educational needs for internationally adopted children

Research Papers specific to Inter-Country Adoption

-Adoption, resilience and the importance of stories: the making of a film about teenage adoptees

-The Relationship between institutional care and international adoption of children in Europe

-Counselling Psychologist: The Adoption Issue

-Foster care better for IQ than Orphanage

-Outcomes of Inter-Country Adoption in Ireland

-Becoming an Adoptive Parent: A Qualitative Analysis of the Experience of Prospective Adopters

Adoption Competency Training Interest / Needs Assessment Survey, University of Texas

-International Adoption

NSW Law Reform Commission discussion paper 34 - Review of Adoption of Children Act (ICA an International Perspective)

-Transracial Adoption: Expatriate parents living in China with their adopted Chinese children

-The Internacional Adoption Related Children in Quebec, Canada

-Guide to Good Practice: The Implementation & Operation of the 1993 Hague Intercountry Adoption Convention

-Netherlands: Report on Intercountry Adoption, May 2008
-Degrading attitudes related to foreign appearance: interviews with Swedish female adoptees from Asia
-Challenging Monohumanism: an argument for changing the way we think about intercountry adoption
-Hybrid Reflections on Cultural Belonging in Intercountry Adoptee Narratives
-Reconstructing Identity for Children adopted from China
-Young Adult International Adoptee's Search for Birth Parents
-The importance of ethnic socialisation and subjective wellbeing for Korean born adopted children

Adoptee Written Thesis's on Adoption

-Adoptees as 'White' Koreans

-Adoptees in Reunion

-An Adop/aptive reading & writing of Australia and it's contemporary literature: the metaphor of an adopted body

-Tracing the Red Thread: An Ethnography of Chinese-US Transnational Adoption

-Comforting an Orphaned Nation

-Discursive construction of Adoptive Identity: the case of Ethiopian born adult adoptees living in Sweden

-The Exile of the Body
-Being Raised by White People: Navigating racial difference among adopted multiracial adults
-Black-White Heritage and Transracial Adoption
-Domestic Transracial Adoption & Multiraciality
-Storytelling and Ethnographic intersections: Vietnamese adoptees and rescue narratives
-Identity Formation in Vietnamese Adoptees of Operation Babylift: an exploratory study in intercultural communication

-The Adopted Vietnamese Community: From Fairytales to the Diaspora

-Adopted Vietnamese

-What gaze on "children" is manifested in What is said about Adoption in the UN Convention on The Rights of Children?

-Homo adopticus

-"How much did you pay for her?" Decision making criteria underlying adoptive parent's responses to inappropriate remarks

Research Statistics on Inter-Country Adoption

-Intercountry Adoption in Europe 1998 - 2006: trends, patterns, and issues (P Selman)

-Inter-Country Adoption Statistics

-Trends in Intercountry Adoption (1998 - 2004) by Peter Selman

-Australian Adoptions 2006 - 2007

Medical & Health Research

-Adopted children with special health care needs: characteristics, health, and health care by adoption type

-Psychosocial Outcomes within Adopted & Non-Adopted Individuals (Summary)

-Educational Attainment & Cognitive Competence in Adopted Men - a study of international & national adoptees, siblings, and a general Swedish population

-Suicide, psychiatric illness and social maladjustment in ICA in Sweden

-Health & Development of Children Adopted from China

Research Booklet: Children Adopted from China - A Longitudinal Study of their Health, Growth & Development.  Email Nancy for a copy

-Unique Issues of Adult Adoptees from a Psychotherapeutic Perspective

-Orphan Doctor

Adoption Ethics Research

-Schuster Institute of Investigative Journalism: Corruption in International Adoptions

-Adoption - At What Cost? For an Ethical Responsibility of Receiving Countries in Intercountry Adoption
-Child Trafficking & Formalisation - The Case of International Adoption from Eucador
-Intercountry Adoption - Past, Present, & Future Concerns regarding Regulation

-The creation and ill affects of the Baby Trade

-Intercountry adoption as child trafficking

-The two faces of Intercountry Adoption

-Child Laundering: How the Intercountry adoption system legitimises & incentivizes the practices of Buying, Kidnapping, Selling, & Stealing Children

-Perverse effects of the Hague Convention

Source : ICASN.

Adoption internationale et vérification des rapports d'immunisation des enfants adoptés.

[Via Pound Pup Legacy | 12.05.2009 | Niels]


Verify Internationally Adopted Children's Immunization Records

A study by the division of global child health at Case Western Reserve University School of Medicine cautions adoptive parents not to rely solely on vaccination records when gauging their internationally adopted children's immunizations. In the study, "Predictive Value of Immunization Records and Risk Factors for Immunization Failure in Internationally Adopted Children," published in the current version of Archives of Pediatrics and Adolescent Medicine, division chief, Anna Maria Mandalakas, M.D., M.S., and her colleagues examined immunization records in international adoptees and found that the records may not accurately predict if a child is protected from disease even with what appears to be a valid written immunization record, a child may lack immunization.

In the study of 465 children with valid records, the researchers looked at the predictive value of immunization records in children from China, Russia, and Guatemala and identified those whose records might fail, that is, those records which would not accurately reflect the immunities present in the children's body. Multiple factors may lead to the inaccuracies: falsification of vaccine certificates, inaccurate entries, lack of vaccine potency, and impaired immune response, which could be linked to stress or malnutrition. They also examined whether a child's birth country had an impact on the records' accuracy. This was found to not be an effective measure of protection.

Serologic testing, a type of blood test that identifies antibodies, was conducted on the children in the study and the results found that the immunization levels did not consistently match those of their written records. The tests for diphtheria, pertussis (whooping cough), tetanus, polio, measles, and hepatitis B immunity rates ranged from 58.3 percent to 94.6 percent. The results indicated written records overestimate a child's protective immunity.

"Based on our findings, I recommend prospective parents try to obtain a vaccination record prior to the child's arrival in the U.S. to help guide US based evaluation of their child's immunization status," says Dr. Mandalakas, associate professor of pediatrics, epidemiology and biostatics at the Case Western Reserve University School of Medicine. Underimmunization is a major topic of concern for the parents of the more than 247,000 children adopted into the United States in the last 15 years. Currently, some guidelines suggest that if a record appears to be valid, the pediatrician can assume it is valid. This study found that this assumption is often incorrect.

The study concludes the responsibility of ensuring a child's immunization status falls on the shoulders of the adoptive parents to take their child to a pediatrician or an adoption health specialist to determine an appropriate plan for that child. Testing provides a clear understanding of which vaccines were given and those a child is lacking.

"International vaccination records for adoptive children should not be accepted as evidence of a child's immunity," say Dr. Mandalakas. "I recommend parents work closely with their physicians to chart a revaccination plan for their child based on the findings of antibody testing. Failure to properly immunize children puts them at risk when these diseases are reintroduced into the community."

About Case Western Reserve University School of Medicine

Founded in 1843, Case Western Reserve University School of Medicine is the largest medical research institution in Ohio and is among the nation's top medical schools for research funding from the National Institutes of Health. The School of Medicine is recognized throughout the international medical community for outstanding achievements in teaching. The School's innovative and pioneering Western Reserve2 curriculum interweaves four themes--research and scholarship, clinical mastery, leadership, and civic professionalism--to prepare students for the practice of evidence-based medicine in the rapidly changing health care environment of the 21st century. Eleven Nobel Laureates have been affiliated with the school.

Annually, the School of Medicine trains more than 770 M.D. and M.D./Ph.D. students and ranks in the top 25 among U.S. research-oriented medical schools as designated by U.S. News & World Report "Guide to Graduate Education."

The School of Medicine's primary clinical affiliate is University Hospitals Case Medical Center and is additionally affiliated with MetroHealth Medical Center, the Louis Stokes Cleveland Department of Veterans Affairs Medical Center, and the Cleveland Clinic, with which it established the Cleveland Clinic Lerner College of Medicine of Case Western Reserve University in 2002.

Source: Case Western Reserve University

Situations d’urgence et adoption internationale : quelle éthique ?

Par Julie Sence-Herlihy, Maitre de conférences en civilisation britannique.
Thèse : " L'Adoption en Angleterre: histoire, acteurs, et enjeux d'un véritable moteur social " soutenue en décembre 2007 à l'université de Rennes 2 sous la direction du Professeur Claire Charlot.
Via Le Mensuel de l'Université.

En octobre 2007, l’association française l’Arche de Zoé a fait la une de l’actualité lorsque les autorités tchadiennes ont arrêté plusieurs de ses bénévoles et responsables alors que ceux-ci s’apprêtaient à emmener illégalement une centaine d’enfants vers l’Europe dans le but de les faire accueillir par des familles. Les nombreuses réactions suscitées par ce scandale de fausse évacuation sanitaire, d’opération secrète et d’incertitude quant aux origines des enfants montrent à quel point les questions éthiques de l’adoption internationale sont délicates en situation d’urgence.

Ces dernières années, de nombreuses régions du monde ont dû faire face à des catastrophes naturelles (Tsunami en Asie en décembre 2004, tremblement de terre en Chine en mars 2008) ou à des situations de guerre (conflit au Rwanda, au Darfour). Dans de telles situations d’urgence, beaucoup d’enfants sont séparés de leurs parents et se retrouvent abandonnés à leur sort. L’attention des parents candidats à l’adoption internationale peut alors se porter naturellement vers ces enfants, à qui ils aimeraient offrir un foyer aimant et la stabilité qui leur fait cruellement défaut dans leur pays d’origine. Bien que ces « élans du coeur » soient compréhensibles, l’adoption est-elle pour autant une solution dans ces cas précis.

D’une manière générale, les organismes internationaux tels que le Haut Commissariat aux Réfugiés (HCR) ou l’Unicef, ainsi que les Organisations Non Gouvernementales en poste parlent de ces enfants perdus en employant le terme d’enfants « non accompagnés ». Ils souhaitent ainsi souligner le fait que les enfants ont été séparés de leurs familles, mais ne sont pas orphelins pour autant. Il est donc préférable de considérer qu’en situation d’urgence, un enfant n’est pas susceptible d’être adoptable. Les autorités des pays victimes de catastrophes naturelles ou en situation de guerre évitent ainsi de se tourner vers l’adoption internationale en premier recours, car les recherches pour retrouver les familles - même éloignées - des enfants prennent en moyenne deux ans (1).

Bataille judiciaire pour un enfant

Cette mesure permet d’éviter de graves erreurs concernant l’avenir des enfants, comme cela a été le cas pour Edita Keranovic, une enfant originaire de Bosnie-Herzégovine adoptée par une famille au Royaume-Uni dans les années quatre-vingt dix. Edita est âgée de seulement neuf semaines lorsque sa ville de Sanski Most est prise par les Serbes. Sa mère, son frère, ainsi qu’un grand nombre de ses tantes et cousins meurent lors du massacre, et son père disparaît. Edita est rapidement recueillie par l’orphelinat de Banja Luka. Lorsque son histoire est relayée par les médias britanniques, un couple se propose de l’emmener en Angleterre afin qu’elle bénéficie de traitements médicaux. Son grand-père s’oppose à une adoption, et tente de récupérer la petite fille.

Une bataille judiciaire s’engage alors : le juge de la Haute Cour, ne souhaitant pas qu’Edita soit de nouveau arrachée à une famille, accorde la garde au couple britannique, soulignant toutefois que le comportement des nouveaux parents est irresponsable et lamentable (2) . Cette attitude, qui consiste à « arracher » un enfant à son pays et à sa famille, est d’ailleurs dénoncée par Catherine Stevens, membre active du Romanian Orphanage Fund, dans une lettre ouverte au rédacteur en chef du journal The Independent le 22 février 1997:

« Les organismes tels que le Romanian Orphanage Trust travaillent dans le but de promouvoir des solutions sur place et à long-terme aux problèmes de gardes d’enfants en Europe Centrale et en Europe de l’Est. Nous avons connu un succès considérable en Roumanie, où nous avons permis à plus de 3 000 enfants de quitter l’orphelinat pour retrouver une vie de famille, et ce, en respectant entièrement le cadre légal roumain. Quatre-vingt pour cent de ces enfants sont retournés vivre dans leur famille d’origine ou chez des membres de la famille éloignée. Quand cela s’avère impossible, il y a de nombreuses familles roumaines désireuses de les adopter. Une solution peut être trouvée si les droits et les intérêts de l’enfant passent en premier. Ces droits, et ceux de leurs familles, doivent être préservés. L’adoption internationale ne devrait jamais être le premier recours.»

“Faire une bonne action”

De plus, l’adoption internationale n’apparaît pas comme une solution dans de telles situations car il existe un risque qu’elle soit motivée par des raisons purement humanitaires. Adopter un enfant pour avoir le sentiment de faire une bonne action, pour le « sortir de la misère » implique en effet le danger de le considérer éternellement comme un rescapé, comme celui que l’on a tiré d’affaire, mais également, selon Enfance et Familles d’Adoption, une fédération française qui représente quatre-vingt dix associations et 10 000 familles  :
« Celui de ne pas fonder un véritable lien de filiation, voire celui de considérer l’adopté comme ayant contracté une dette envers ses parents. Sans compter que, contrairement à l’engagement humanitaire (on peut en revenir au bout de cinq, dix, vingt ans, si la vie nous fait changer d’orientation), adopter nous engage à vie! Construire une famille, c’est partager la même chance de créer ensemble une vie heureuse pour tous. Pour les parents, c’est le plaisir d’accompagner un enfant tout au long de sa vie afin qu’il se construise lui-même et qu’il se sente le mieux possible.» (3)

Un débat à recadrer

D’une manière générale, les chercheurs et les sociologues s’intéressent moins souvent à l’expérience des personnes adoptées, et en particulier à celle des enfants. En effet, le point de vue des adoptants est fréquemment mis en avant dans leurs travaux. Pourtant, l’enfant est bien le premier concerné par une adoption: ce paradoxe doit pouvoir aider à recadrer le débat, car comme le précise Muriel Eglin, magistrate, « l’adoption vise à donner une famille à un enfant et non à consacrer un “droit à l’enfant” pour les familles ». (4)

Il s’agit donc de mettre de côté un a priori bien vivace: la parentalité n’est pas un droit. Seul l’enfant a un droit, celui d’avoir des parents. Si l’on considère le monde de l’adoption en général - et de l’adoption internationale en particulier - en se basant sur ce point de vue, il est plus aisé de mieux appréhender son actualité et de mieux comprendre, par exemple, dans quelle mesure les activités de l’Arche de Zoé, exposées par les médias, vont à l’encontre de tous les principes qui devraient guider l’adoption.

Notes

1. Entretien avec Madame Chantal Cransac, Chargée de communication à l’AFA, l’Agence Française de l’Adoption, le 23 juin 2008.
2. Moyes, Jojo, Family furious as judge says war baby must stay, The Independent, 18 février 1997.
3. Texte relevé sur le site internet de l’association, www.adoptionefa.org, le 25 septembre 2007.
4. Le Run, Jean Louis, et al.,L’Enfant dans l’Adoption, Petite collection enfances et psychologie, Ramonville, Eres, 2006, p. 27.

 

Source: Le Mensuel de l'Université.

 

Repères

- Tchad. L'affaire "Arche de Zoé".
Neuf Français sont soupçonnés d'avoir voulu faire partir illégalement 103 enfants originaires du Darfour pour la France. Selon eux, il s'agissait d'une "évacuation sanitaire".

 

- Tu veux du poisson ou un enfant?
Les professionnels de l'humanitaire mesurent les dégâts causés par l'opération commando de L'Arche de Zoé: des années d'efforts dans le sens de la rigueur éthique décrédibilisées. Réactions en Suisse.

 

- «L'adoption privée favorise les filières douteuses » Marlène Hofftetter, responsable du service adoption de Terre des hommes.
Experte internationale en matière de traite d'enfants, elle a été contactée par la diplomatie française au Tchad pour obtenir son avis sur l'opération montée par l'association française "Arche de Zoé". Elle est catégorique: «Il est évident qu'aucune procédure n'est respectée dans cette affaire. On ne sait même pas si les 103 enfants ont encore des parents, on ne connaît ni leur statut ni leur point de chute. Leur évacuation en bloc est intolérable. D'ailleurs, cette association voulait déjà faire adopter en masse des enfants victimes du tsunami, sans se soucier de l'intérêt de l'enfant. » Marlène Hofstetter n'est pas étonnée d'apprendre que des familles suisses figurent sur la liste des volontaires pour accueillir un enfant du Darfour. «Le problème fondamental, c'est que la Suisse, comme la France, autorise les adoptions privées sans exiger que des instances intermédiaires contrôlées fassent le lien entre les enfants et les familles adoptantes. Cette situation favorise le recours aux filières plus rapides, mais aussi plus que douteuses ». Le Matin.ch 10.05.2001

 

- Douter des ONG n'est plus tabou. Laure Lugon Zugravu.
Le scandale de l'Arche de Zoé accroît la méfiance envers les ONG. Déjà ébranlée par la gestion floue de l'après-tsunami, l'opinion publique ose en fin se poser des questions. La journaliste Laure Lugon Zugravu, auteur d'un livre sur certaines dérives humanitaires observées sur le terrain, s'en réjouit. Tout comme Nago Humbert, président de Médecins du monde Suisse. 20.01.2008

 

- L'adoption n'est pas une action humanitaire.
Titulaire d’un doctorat d’études arabes et islamiques de l’université de la Sorbonne, Mohamed Al-Haddad est maître de conférences à la faculté des lettres et sciences humaines de Tunis. Il est aussi chroniqueur à Tayyarat, le supplément politique du quotidien panarabe Al-Hayat, et est considéré comme l’un des meilleurs connaisseurs arabes de la vie politique française.

 

- Le complexe occidental du sauvetage d’enfants.
De l’affaire de l’Arche de Zoé à la mise en cause du système de l’adoption internationale. Un "point de vue" clinique et politique. Sandrine Dekens.

- L'adoption dans tous ses états. Enjeux et pratiques.

Un document d’analyse publié par le service adoption de Terre des hommes, basé sur plus de 40 ans d’expérience dans le domaine de l’adoption internationale.
Partant de l’enfant et de ses besoins, cet ouvrage de 112 pages aborde les différents aspects liés à l’adoption internationale en général et au travail de l’intermédiaire en particulier. Tenant compte de la complexité du sujet, les thèmes sont divisés en cinq chapitres qui peuvent être lus ensemble ou séparément : l’enfant et son adoptabilité, la préparation et le suivi des parents, le devenir de l’enfant adopté, l’évolution de l’adoption au niveau légal ainsi que l’éthique et le trafic d’enfants.

 

- Orphelins du tsunami : l’adoption en dernier recours.
Janvier 2005. Le gouvernement français a mis en place la semaine dernière un collectif “Asie enfants isolés” pour venir en aide aux enfants orphelins du tsunami. Recréer des lieux de vie où ils seront à l’abri des trafics humains qui sévissent dans la zone et mettre tout en œuvre pour retrouver leur famille sont les priorités de la France.

 

- Tsunami : cas de trafic d'enfant signalés et gel des adoptions en Asie du Sud-est.

 

- Adoptions en Europe : à quel prix ?
"Terre des hommes" pointe les lacunes législatives des pays d'accueil.
L'organisation fustige en particulier l'adoption privée.
"Souvent, les parents ne sont pas conscients qu'ils sont piégés dans des situations de trafic d'enfants."

 

- La situation toujours plus tendue de l’adoption internationale.
Les statistiques de l'adoption internationale montrent une situation particulièrement tendue, les candidats adoptants étant toujours plus nombreux dans la plupart des pays d’accueil.

 

- Adoption internationale, une forme de néocolonialisme.
Dans son billet intitulé "Adoption ou abstention", Guillaume Bardon, Avocat à Tours, souligne à juste titre que certains aspects du projet de la Xème réforme de l'adoption en France ont des inspirations colonialistes. Par le lancement d'un "Peace Corps" à la française, un réseau des volontaires pour l'adoption internationale, cette réforme participe d'une conception colonialiste de l'adoption internationale.

 

A propos de la filiation. Une confusion très grande existe entre ce qui relève du biologique et ce qui relève du social.

Dans le quotidien Le Monde, l'anthropologue Françoise Héritier revient sur la confusion qui règne actuellement sur la question des mères porteuses et de la parenté. Elle relève dans la presse des confusions terminologiques entre filiation, engendrement, procréation, parenté et parentalité. Il existe une confusion entre ce qui relève du biologique et ce qui relève du social.

Elle rappelle que la filiation relève d'un acte social : la reconnaissance volontaire et dûment enregistrée qu'un enfant est rattaché à une ou à des lignées nettement désignées, ce qui lui confère son identité, des droits et des devoirs.

Selon les besoins, la confusion des mots "entrelace, conjoint ou oppose" le biologique au social.

Il existe trois critères pour établir la filiation : la naissance légitime (dans le cadre du mariage) ou naturelle, la volonté (c'est à dire la "reconnaissance en paternité") et la possession d'état, soit la réputation d'être l'enfant d'un couple ou d'une personne. A ces trois critères, le législateur a rajouté celui de vérité biologique, c'est à dire l'engendrement certifié par des méthodes ad hoc. Il a rendu ce critère opposable aux trois autres, y compris à la naissance dans le cadre du mariage.

Françoise Héritier rappelle que le grand oublié du législateur est l'enfant. Le droit de l'enfant à connaître ses origines est pour elle légitime, même si elle remet en question la confidentialité sur le don de gamètes ou le secret de l'accouchement sous X. Dans la plupart des cas, cette curiosité à connaître ses origines ne remet pas en cause la filiation.

En ce qui concerne la gestation pour autrui, Françoise Héritier estime que s'il devait y avoir une loi, celle-ci devrait être strictement encadrée pour éviter l'accumulation de problèmes impossibles à résoudre. La filiation devrait revenir au(x) parent(s) de volonté, non à la donneuse d'ovocytes ni à la prêteuse d'utérus, même si un droit de réflexion devrait être laissé à celle-ci. Il ne devrait pas être possible aux parents d'intention de récuser un enfant qui ne leur conviendrait pas.

En dehors de l'aspect de filiation, la gestation pour autrui suscite d'autres interrogations, comme l'exploitation des femmes. Elle craint aussi une commercialisation clandestine des cellules et des utérus. Pour François Héritier, la gestation pour autrui ne devrait pas pouvoir se faire en famille, comme le suggére Nadine Morano, secrétaire d'Etat à la famille.

Enfin, elle s'interroge : si l'on pense à la volonté d'égalité de cette demande, ne faudrait-il pas reconnaître le droit de tout homme à faire des enfants "tout seul".

Pour conclure, l'anthropologue explique qu'"inventer des formes nouvelles de vie en société est une des prérogatives saisissantes de l'espèce humaine, à condition que la liberté des uns ne soit pas contraire à celle des autres ni à leur dignité". Il convient pour elle de sauvegarder le caractère social de la filiation.

Source: Gènéthique

Exploration des liens entre les adoptions passées et le suicide.

 

Exploring links between past adoptions and suicide.

 

Un article traduit en français par Kim Myung-Sook et publié sur son blog Fabriquée en Corée.

 

 

Les histoires de dépressions et de pensées suicidaires étaient fréquentes chez les personnes adoptées et les parents de naissance qui participaient aux recherches menées par une travailleuse sociale enseignante de l'Université James Cook, Dr Susan Gair.

 

Les recherches portaient sur la collecte des données empiriques par des entrevues avec les parents de naissance, les adoptés et les parents adoptifs.

 

Dr Gair a déclaré que ses recherches montraient que les processus des adoptions passées n'étaient pas idéaux et que les récentes réformes iront très loin pour améliorer les futures situations d'adoptions.

 

"En février, The Adoption Bill 2009 (Le Projet loin d'adoption 2009) a été introduit au Parlement du Queensland, accordant plus de souplesse et de choix aux personnes impliquées dans l'adoption. Ce projet de loi ramène Queensland dans le rang d'autres États australiens", dit-elle.

 

"La théorisation des pratiques des adoptions passées peut et devrait informer la pratique clinique et la législation et les politiques des adoptions futures", a déclaré le Dr Gair.

 

Dr Gair a dit que l'étude révélait des histoires de dépression, de tentatives de suicide et de suicides.

 

"Il y avait des thèmes communs dans les histoires: l'impuissance, les sentiments de rejet et de désespoir", a déclaré le Dr Gair.

 

"Beaucoup de participants ont évoqué comment ils se sentaient obligés de subir en silence ces sentiments puisque la société dictait un niveau de reconnaissance et de honte associée à l'adoption".

 

Certaines des histoires racontées par les parents de naissance révèlent que, au moment de l'adoption, on leur a dit qu'ils n'avaient aucun droit et de simplement "continuer avec leur vie".

 

"Certaines personnes adoptées ont discuté des sentiments de dépression, d'être un "citoyen de seconde classe', et d'avoir "emprunté une identité". Un parent adoptif a parlé de la façon dont son enfant est mort par suicide après avoir été incapable de faire face d'autres rejets", a déclaré le Dr Gair.

 

Le rapport a également présenté des histoires où les participants ont identifié "des points tournants" qui ont été décrits comme ayant "sauvé (leur) vie". Ces événements impliquaient surtout de trouver un lien avec leurs parents/enfants biologiques, rencontrer un grand-parent ou de trouver un apparentement sur l'internet.

 

Source: James Cook University. April 2009

 

 

Repères

 

- Les adolescents adoptés sont-ils plus à risque de suicide que leurs pairs non adoptés ? Brigitte Prati
Dans les pays développés, les enfants adoptés représentent moins de 1% des naissances, mais ils peuvent représenter jusqu’à 20% des patients dans les services de psychiatrie. Ce déséquilibre soulève une interrogation sur le lien entre adoption et pathologie et, plus particulièrement, entre adoption et crise suicidaire à l’adolescence.
À partir d’une revue de la littérature scientifique et de son expérience clinique, l’auteur propose quelques hypothèses psychodynamiques et dégage des pistes de réflexion sur cette problématique.
Cairn.

 

- Suicide, psychiatric illness, and social maladjustment in intercountry adoptees in Sweden: a cohort study. Dr Anders Hjern.
L' expérience scandinave. Johanne Lemieux, travailleuse sociale Bureau de consultation en adoption de Québec, Ste-Foy, Québec, Canada.
Lire la suite.

 

- Les enfants adoptés sont-ils plus fragiles que les autres ?
Si la plupart vont bien, l'étude "The Mental Health of US Adolescents Adopted in Infancy" met en évidence un peu plus de troubles du comportement, d'anxiété et de dépression que chez les non-adoptés.
Lire la suite.

- Adoption as a Risk Factor for Attempted Suicide During Adolescence. Gail Slap, Elizabeth Goodman, and Bin Huang.
Depression, impulsivity, and aggression during adolescence have been associated with both adoption and suicidal behavior. Studies of adopted adults suggest that impulsivity, even more than depression, may be an inherited factor that mediates suicidal behavior. However, the association between adoption and adolescent suicide attempts and the mechanisms that might explain it remain unknown. The objective of this study was to determine the following: 1) whether suicide attempts are more common among adolescents who live with adoptive parents rather than biological parents; 2) whether the association is mediated by impulsivity, and 3) whether family connectedness decreases the risk of suicide attempt regardless of adoptive or biological status.
Pediatrics. Avril 2001.

 

 

Manual for the Measurement of Indicators for Children in Formal Care.

Better Care Network a le plaisir d'annoncer la publication du "Manuel pour la mesure des indicateurs de soins formels pour les enfants". Le but de ce manuel est d'aider les gouvernements et les ONG dans le suivi des politiques et de la mise en œuvre des soins pour les enfants qui n'habitent pas avec leurs parents et formellement placés en dehors de leurs foyers.
Cela donne ainsi la possibilité de collecter des données, de tester politique et pratique et de comparer entre elles les informations provenant des différents pays.

Better Care Network (BCN) is pleased to announce the publication of "The Manual for the Measurement of Indicators for Children in Formal Care"!  The publication was produced in partnership with UNICEF.   The purpose of this manual is to assist countries in strengthening their information system around formal care. The manual introduces a set of 15 global indicators for children in formal care, explains why this information is valuable, and offers practical guidance on data collection for governments and non-governmental counterparts.  The indicators should be used as a common measurement approach to better monitor childcare practices, inform the development of policy and programs and facilitate comparison within and between countries.


Printed and/or CD-ROM copies of the manual are available by contacting the BCN Secretariat at [e-mail].


In the first quarter of 2009, we will be developing a list of professional institutes and consultants who can support implementation and training.  This list will also be available to the BCN community. Please share information on how you anticipate using the manual with the BCN Secretariat.


The manual will be featured on our website in the coming weeks and after that can be located using the search function on homepage http://www.bettercarenetwork.org